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疑龍十問

一問
抱養及僧道嗣續疑龍如何 問君葬者乘生氣,骨骸受福蔭遺體。此說尚未有一可疑,抱養之兒非已子。僧道嗣續是外來,如何卻也能承繼。與君詳論古人言,舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體,此理昭然不容議。卻將僧道並抱養,辯論如何同已子。此說誠然是可疑,因宜窮理細尋推。人家生出英豪子,便是山川鐘秀氣。山川靈氣降為神,神隨主者家生人。此山此誰為主,即隨香火降人身。古人當有招魂葬,招魂天人可為樣。招魂葬了把事嚴,四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生,只要祀事香火明。亦有四五百年祖,棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華,人指此山誰是主。此山此穴有主者,神靈只向此家住。山州秀麗來為嗣,豈願其家無富貴。山川日夜有朝迎,生出為人亦如是。乃知抱養與親生,同受生靈無以異。古人接花接果義,與此榴參非與是。後母卻蔭前母兄,前母亦蔭後母兒。只緣受恩與受養,如同所生並同氣。以此言之在繼承,只與香火無衰替。乃知招魂與抱子,僧道相承皆類此。
二問
公位疑龍如何 問公如伺分公位?父母生時無少異。間或生時有愛憎,死後何由別榮悴?譬如一木同根生,一枝枯悴一枝榮。榮者芳 日夜長,悴者日就枯搞形。此後遂有公位議,分長分中分少位。愛憎之說起於心,榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無,地有肥確此近似。東根肥即東枝榮,西枝撓雲西枝瘁。要知此說未為當,似是如非當究理。左長前中右少位,此說當初自誰起?請君來此細排詳,因別長男中少位。震為長子居左方,坎為中男坐來岡。艮為少男坐東北,乾統三男居坎傍。坤為地母西南位,長女東南中午地。兌為少女在西方,此是乾坤男婦位。若以此法論陰陽,男居左傍女西廂。中子後龍中女向,自有次第堪推詳。愛自蕭梁爭公位,卻以玉鵝埋震地。震為長子起春官,遂起爭端謀玉器。公位之說起於斯,斷以長震中居良。少居居兌位四同長,五與二位分毫厘。六與少男無差別,七與長男同共說。八與五位共消詳,九與三男排優劣。此是河圖分九宮,上元一四七相同。中元二五八同位,下元三六九連此。後來執此為定議,只就河圖分次第。
三問
公位盛衰疑龍如何 問君主位雖能別,或盛或衰是何說?也有先盛後來衰,也有衰盡復萌孽。此’理如何合辨明,時師謬以水宮折。不知年久世成深,豈有長盛無休歇?山川之秀雖盤固,氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他,後來接續得吉多。衰者後來無救助,年深氣歇漸消磨,凡言公位勿固執,先看其人數代祖。新舊數墳皆是真,新者必為舊者助。如是之家世世昌,福祿未艾不可量。是真不必問大小,積小成大最為妙。是者一墳非者多,紙有大地力分了。譬如杯水救薪火,水少火多難救禍。是多非少反成吉,譬如眾水成江河。豈無一穴分公位,不取眾墳參合議。大地難得小易求,積累不已成山丘。眾墳合力卻成大,人說小地生公候。那堪大地有數穴,世世公候不休歇。幾觀巨室著姓家,必有大地福無涯。子孫百世雖分散,內有救地多榮華。一穴大地蔭十世,小地千墳亦如是。駱驥千里進一日,駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次,此事當為知者議。
四問
陽宅陰宅疑龍如何 問君陽宅要安居,此與安墳事一如。人家無墳有善宅,宅與陰地力無殊。大幾陽宅怕穴小,穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居,氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多,漸次分別少比和。一穴裂而為四五,正偏前後豈無訛。大凡陽宅要穴大,寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬,可為市井於內外。如此方為陽宅居,窄小難容君莫愛。
五問
陽宅陽地大小如何 問君陰陽有兩宅,古人此事要分別。呂才詳論有成書,論已分明無別說。要知居止只要勢,水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾,破碎斜傾非吉地。下手回環朝揖正,坐主端嚴無返柄。縱饒小大也安和,住得百年家業盛。葬穴宜小居穴大,葬穴側立居穴寬。
六問
主客山疑龍如何 問君主客皆端正,兩岩尖圓兩相映。主是三山品字安,客亦三山形一般,客山上見主山好,主山上見客山端,此處如何辨賓主,只將水抱便為真。水城反背處為客,多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局,堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何,即以從纏分部屬。纏送護托辨假真,朝山無從托龍身。朝山直來身少曲,真龍屈曲不朝人。
七問
形真假疑龍如何 問君龍固有枝幹,識得枝中幹分亂。故為於上忽生幹,枝上連生數穴隨。此是枝龍間旺氣,譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子,生子之形必相似。或如人形必數穴,禽獸之形必同列。凡分形穴必兩三,蓋緣氣類總如一。是故流形去結實,連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄,虎形相配無單只。本山峽裏莫尋蛇,恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤,如無鼠蛤是虎花。或是娛蛤出面來,亦有燭級為案砂。大山猛勇莫言虎,恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行,若是賓虎無關屏。更有肉堆獅子案,如無此案是朝迎。凡辨真假易分判,若是假穴無真案。若是真形案必真,人人物兩相親。獸形降伏如貪噬,禽形必有條為系。龍形雲雷象近水,月形星案前陳起。凡是真形有真案,試以類求當識算。

八問 幹作枝衰疑龍如何 問君前經論貴賤,上是候藩次州縣。幹龍多是生王候,枝作幹龍亦藩衍。此說分明尚有疑,試舉一說為君辨。前言盛衰固有為,枝上又生數條枝。節節為龍自有穴,已作未氣自隨。胡為上作下必歇,赤有下作上必衰。既饒氣脈相連接,自有氣脈非相依。如何盛衰尚關屬,為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短,又出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長,大勢上連枝上幹。幹頭未作枝先興,枝上未作幹先榮。枝上未作幹後作,於長枝短力難爭。恰似一瓶生數嘴,嘴小口大生水利。不從口出嘴長流,口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝,小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去,小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作,年年深淺自可知。
九問
穴有花假疑龍如何 問君前論穴難尋,唯有朝山識幸心。高低既以朝為定,真穴自可高低計。只緣前後有花假,假穴在後亦堪下。花穴多生連案前,朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗,前後花假便不偏。到此令人心目亂,更有一說與人宣。假穴斷然生在後,龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回,外面點檢山醜走。花穴如何生在前,蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴,案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者,但見外朝尖與圓。痴師誤認此花穴,不知真穴祕中垣。前花後假人少識,此法元來祕仙籍。景純雖然不著書,今日明言不容惜。花穴最是使不迷,後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛,只有一破徐皆非j案山必然向裏是,花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓,定有腳手醜形隨。若登正穴試一看,呼吸四圍無不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛,蓋緣正穴多隱祕,或作權鉗或乳垂。龍虎數重多外抱,龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱,或從龍虎上針之。不知止穴尚在內,幾是穴邪曲即非。曲是抱裹非正穴,請君以決狐疑。
十問
博換疑龍如何 問君尋龍莫失蹤,三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體,時時回顧大星宗。及至剝換了,卻與前說事不同。蓋緣幹龍行千里,一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文,次第變入廉武裏。破軍盡變入輔弼,每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分,失落低平駿馬奔。如此行來又數程,博換變易又前行。前行直到藩垣裏,四外有山關水至。低平尚有輔弼形,此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗,枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去,枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九,多者或至十二重。一星十二節始變,周而復始換頭面。貪尖巨方小臥蠶,如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨,亦如貪狼數節去。多至十二少九變,卻變祿星分臺去。祿存節數如貪巨,換了文廉又至武。博換若周即轉星,輔星三四兩起程。兩星入手必平漫,輔星入首多曲形。此是變星變盡處,變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變,識得變星知近遠,遠從貪起至破軍,換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同,還是尖峰高山面。一博一換形不同,豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法,千里百‧裏尋來龍。誰人識得大龍脊,山正好時無腳力。裹費不惜力不窮,其家世代腰金紫。幾看變星先看斷,斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行,高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕,斷絕復起是支星。卻認變星辨貴巨,或是廉文武祿存。只以交星逆求程,識得變星節數法。不必論程窮腳力,只從變盡至弼星,豈愁不識得垣城。
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